清代桐城派創始者之一的劉大槲寫了一篇奇文《論天道下》，讀來別有深意。劉大槲以他的敏感，從集體潛意識中察覺到天地間某些原理、訊息，也算是頗能啟發人。他說：
三代以上，道出於一（不分裂、陽性），所以當時的天意可信。
三代以下，道出於二（分裂、陰性），所以當時的天意難以被人知道、掌握。
天意之所以是可依據、可信的，是因為那時候的天是處在「有道」的週期；
天意開始變得不可知、失去章法，是因為當時的天已經進入「無道」的階段。
在天來到有道的時空際會時，有道德仁義者，就能富貴榮顯。
當天來到無道的時空際會時，則富貴榮顯跟道德仁義就沒有因果關係了。
所以衰亂無道的時代，那些可以成功、攀上高位的人，必然是性格操守乖張邪僻之徒；而注重修身養性、培養德行的人，那時一定是處在憂戚貧賤的困境。
夏商周三代以上，不論出身，有德行的人，一定可以成為君王、宰相。哪怕只有一點優點，或一藝之長，也都會在政府中得到一個職位。
到了周朝衰弱，孔子、孟子出生的時代，天下大勢已經改變，賢者不再被起用，而不肖之徒開始張狂於高位。
所以三代以下，在上位的人說是要治理人民，其實是在惑亂人民。上天對待人類時，與其說是要生之，不如說是要殺之。
為何會這樣呢？
因為天從這時候開始，就再也不具管理宇宙的權力了，這個管理之權已經移到「地」的陰性力量上了。