27年前畫了六祖慧能禪師的漫畫，接著又畫了一本講禪宗心法的書。書出版後，我請出版社歸還漫畫原稿，不料，根本不該發生的怪事發生了。
出版社編輯回報說：「兩本書的原稿都不見了，遍尋不著！」編輯應該也嚇壞了。
為了不為難她，直到七年後版權到期，我才對編輯說：「這樣吧，既然版權已到期，原稿又遺失了，那麼製版用的網陽片送給我，讓我保存一點接近原稿的東西吧！」
●《曹溪水聲》漫畫原稿遺失，只好換回印刷製版用網陽片
這件事總讓我想到南北朝顧愷之的故事。
顧愷之曾將一批畫放在櫃子裡貼上封條，寄放在桓玄那裡。桓玄打開櫃子偷走裡面的畫，再貼回封條，後來將空櫃子還給顧愷之。也不知顧愷之是大癡還是大智，收到空櫃，封條又完好如初，竟說：「這些畫，畫得太妙，所以通靈，變化離去了，簡直跟成仙一般。」
當年《曹溪水聲》出版時，出現我沒想過的兩個極端意見。
一位事業有成的老闆––同時也是一位真誠修道者的讀者來找我，他認為：「不應該把大道講得這麼清楚，這些都是秘密......不宜普傳。」他倒不是指責，而是擔憂護法不開許，會形成障道因緣。
另一位九十多歲佛教老居士表示想跟我碰面，因為他年紀太大，我特地到他家拜訪，相反的，他是對我鼓勵再三，希望我多發表這類有深度的文章，最後還送我一套《楞嚴經宗通》表達他的關心之意。這麼多年來我搬了好幾次家，丟掉大半的書––甚至經歷最艱難的家庭破碎時，我也帶著這套書一起走，這也算是對一位直心老者的感念。
●老居士所贈的《楞嚴經宗通》
十六年後，在「見性」這件事上，我經歷了更直接、深刻的徹悟因緣，我一再想起的還是這位老居士，總感嘆時機不配合，要是此時相見，我就可以剖心相呈，讓老居士此生了無遺憾……。
不過，幸好人人本自具足的自性，具有一種神秘的磁吸力，可以將一切有緣的眾生吸入它的極心，而六祖這類偉大的上師，可說是這個磁吸力的有形化、具體化展現，六祖就像一個入口，透過六祖的因緣，不管或遲或速，老居士終究會進入自性大海，得到安歇，這點倒是很肯定的。
當年在機緣交會之際，六祖一句「不思善不思惡」，忽然讓我大悟，那個悟，是那麼銳利，讓人可以在經藏義理中如庖丁解牛般穿行無阻。但隱約中有個未妥、未安穩，讓人自動會捲入「思」中，然後這個「思」就會很輕、很微細地纏住我––雖然它像空氣般精細，但卻足以綑綁任何人，牽著他走向任何地方––包括懸崖。
宋代大慧禪師說：六祖給你一句千金不換的祕訣，你以為那是什麼？那可是一副千斤重擔啊，把一副千斤重擔送到你肩頭上，你必須一聲不吭，擔著就走，再也不放下，如果你愣在那兒稍微轉頭轉腦，東張西望一下，你就沒有資格領受六祖交付給你的祕訣！
大慧禪師等於把六祖一句「不思善不思惡」後面會發生的事，又詳細註解了一番。這一註解也必須是過來人才看得出竅門。
我曾讓一個很普通的美容師嚐到「不思善不思惡」的秘密，當下她突然安靜了下來，輕嘆了一聲：「啊，原來只是這樣，難怪人會一直忙不完……。」
即便她體驗到了，有了這麼真實的感觸，但卻沒有能力「擔著就走」，幾分鐘後她繼續捲進她無止盡的「思（想法）」，剛才的清明、沈靜彷彿從未發生過一般，她再度回到她的業力中，身心狀態一絲一毫都沒產生改變。當年我就是為了這個原因、這個現象，才繼續無止盡地追索：「為什麼？為什麼？為什麼？……」
從與六祖壇經結緣開始，到看懂它的重點，到知道它是呼吸、是存在、是生命的根，忽忽已過30年了。
最後才來到明代方以智所說的「大困而後徹」的位置，有了清清爽爽「擔著就走」的能力。
明末方以智是這麼說的：「上者解悟。」
這是說真正的一等人，是可以一言之下，就直抵清淨本性，毫無疑惑。這是菩提達摩到六祖大師那個時代可以有的解悟者風範。
但要做到這一點是非常非常難的，因為通常人們在「解悟」時，還是會拖泥帶水、不乾不脆，所以他的「解悟」就會讓自己陷入「思維」，簡單說：當老師用手幫他指出月亮所在時，他雖然看到月亮，卻把重點放在手指上，他無法停留在月亮上，而會一再繞著手指轉。
如果「解悟」還幫不了他，方以智說：那就必須「大困而後徹」了––他必須一再辛苦琢磨，想辦法找到真正大悟的入口，這個困境如果不夠折磨他，他的徹悟機會就不會來到。
奇怪啊，人總是不到黃河心不死，未到千般恨不消......不經一番寒徹骨，不到極困頓，不胡鬧一場，嚐遍滋味，要叫他安靜就座、「一事無成」，他總是不甘心。
可是晦岳禪師說：「世尊四十九年說法，一字不有；達磨九年面壁，一事無成。」
咦！⋯⋯
什麼都沒有嗎？
怎麼可以什麼都沒有呢？
什麼是「什麼都沒有」呢？
去吧，去吧，（揭諦，揭諦）
去彼岸吧，正居解脫彼岸吧，（波羅揭諦，波羅僧揭諦）
去吧，人們必須找到那種擔起便走的秘訣。那是菩提達摩大師、六祖大師們已經為我們打開的秘密，去弄懂它吧！