得一之道

為什麼講「得一」?
「得一」就是得孔子「一以貫之」的原理。
《化書.得一》這篇文字為我們解釋,一的層層轉化,道的層層轉化。
 
一、道並不是死的、固定的狀態,是生生不息的「化」的狀態。
當你看見此刻的現象時,就該知道,它是由另一個狀態「化」出來的;而且它又將會「化」出另一個狀態。我們活在這個流動的系列,如果能看到這「一以貫之」的全貌,就能「通」,貫就是通的意思。不通就會迷惑,陷入枝節執著。
 
 
【原文】
 
《化書.得一》
 
曠然無為之謂道,道能自守之謂德,德生萬物之謂仁,仁救安危之謂義,義有去就之謂禮,禮有變通之謂智,智有誠實之謂信,通而用之之謂聖。
道,虛無也,無以自守,故授之以德。德,清靜也,無以自用,故授之以仁。仁用而萬物生,萬物生必有安危,故授之以義。義濟安拔危,必有臧否,故授之以禮。禮秉規持範,必有疑滯,故授之以智。智通則多變,故授之以信,信者,成萬物之道也。
 
【本來學堂.解釋】
 
《化書.得一》說:
道的特質是開闊無為。人們若能掌握到道的精神,持守這樣的道,就會產生「德」。
德的特質就是可以生養萬物,當德形成生養作用時,就稱為仁。
仁是賦予生機、生養萬物的狀態,所以當維護仁」的生機,不使生機受斲傷時,就稱為「義」。
在展現匡救之「義」時,必然有所選擇,有要屏斥的,也有要維護的,所以就必須有所規範,那個規範就是「禮」。
禮是規矩,但光是守規矩,就會變成頑固不知變通;守禮又能知所變通就是「智」。
能展現變通的智,又不失誠實可信賴的品質,那就稱為「信」。
能如以上將道、德、仁、義、禮、智、信渾然一體運用出來,就稱為「聖」。
 
道的特質是虛無、無法被定型的,所以必須藉由「德」的產生來證明它。
的特質是清靜,清靜不是一個「行動、可以朝外作用」的狀態,仁」才是它作用出來的狀態。
仁」的生機作用展現出來後,這個生機還是會被傷害,所以需要「義」的力量來守護它。
「義」在救濟除危的過程,一定有是非爭議,所以要藉由禮來規範。
禮雖能規範,易於遵守,卻很容易讓人動輒得咎,以致於在面臨該行動時畏首畏尾,所以要有「智」來匡救。
「智」來打通種種膠著、破除遲疑時,會破壞常規,常規是禮可信任的特質,所以有能力運用智時,必須秉持誠信。所以我們說誠信才是成就萬物之道。